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伏尔泰疑惑道：
“我们为什么要到西方去查清楚在伏羲·皇帝之前中国是否有十四位国王，以及这个伏羲是出生于公元前3000年还是公元前2900年？羊毛织物？”
确实，从地理大发现到启蒙时代，西方宗教界和世俗文化界都对中国历史表现出极度的关注甚至狂热。
我们也觉得不可思议。为什么现代西方文化对中国历史表现出如此热情？这种热情何时以及为何出现？它何时以及为何减少或转变？
1.中国历史有多羡慕西方？
无论如何，我们还是要从门多萨神父著名的《大中华帝国志》开始。
门多萨说：
如上所述，这个国家的历史非常悠久，据信最早定居于此的人是诺亚的后裔。然而，我们却从中国历史书中发现了事实的真相。
这个国家从黄帝开始，从中国第一位皇帝开始，他让中国成为一个王国，一直延续到今天的皇帝。本书将讲述该国的历代国王。据准确计算，中国迄今已产生了243位皇帝。
门多萨承诺向大家展示从黄帝开始的历代中国王朝的皇帝，让我们了解这个古老帝国有多少年的历史。尽管门多萨和皇帝对中国朝代的介绍有点混乱，名称错误，日期模糊，但他提供的中国朝代年表至少是从最近一段时间到公元前2550-2600年。
马可·波罗时代已经证实了这个遥远的帝国在太空上的广阔和伊比利亚的扩张。除了继续强调广阔的空间外，西方的中国形象在时间上也开始关注帝国悠久的历史。
《大中华帝国志》（1585）不仅追溯了中国历朝历代的历史，也指向了中国悠久历史的先进文明：
德国人说他们在1330年发明了大炮，但中国的黄帝在上帝的启示下在2000多年前就发明了大炮；欧洲人为自己是第一个发明印刷术而自豪，但中国人至少比德国人领先500年。1999年，他们开始印刷用神秘汉字书写的书籍。
门多萨对这个空间广阔、时间悠久的伟大帝国充满敬佩。中华帝国不仅拥有比欧洲更悠久的历史，而且拥有比欧洲更优秀的文明。
文艺复兴时期，西方人首先发现中国有着悠久的历史。文艺复兴时期，在普遍崇古之下，历史悠久、文明优秀的中华帝国令人羡慕。欧洲此时对中国历史的热情，实际上是一种人文热情，暗示着对古代文明和人类历史的关注和尊重。
《利玛窦中国札记》没有直接追溯中国的历史，但也提到“在中华帝国的编年史中，我发现早在2636年，也就是基督诞生之前，就提到了丝织业。看来这种手工艺是从中国帝国转移到亚洲、欧洲甚至非洲其他地区的。
曾德昭《大中国志》（1643）虽然他对中国朝代的年表存有疑问，但他仍然相信，到1640年他写这本书的时候，汉字的历史已有3700年的历史。他们发明了印刷术，现在他们的纸张质量仍然是世界上最好的，他们每年印刷的书籍也是世界上最多的。
2、伟大的历史发现——中国历史的发现
美洲的发现是“地理的伟大发现”，中国的发现是“历史的伟大发现”。
他们在美洲发现了一块巨大的大陆或“半球”，彻底改变了西方传统的世界观。但在同样幅员辽阔的中国，他们的发现大多已成为历史。
中国历史的发现具有双重意义：世俗历史和神学历史。
一个比古希伯来人或古希腊更古老的民族的历史可能会改变由《圣经》塑造的基督教历史观，尽管这种危险尚未被意识到。
《中国历史十卷》魏匡国和神父于1658年发表的著作，根据中国甲子年表，将中国的历史追溯到公元前2952年。
这样算来，中国迄今（17世纪）可以有4500年的历史，超过了圣经的年表！
传教士起初介绍中国的历史，但只追溯到大洪水时代。门多萨提到，“有一种观点认为，最早定居于此的人是诺亚的后裔”。很快这个观点也被打破了。
门多萨没有注意他介绍的中国朝代的年表，实际上早于历史之初《圣经》时代的大洪水。门多萨忽视的事情，曾德昭注意到了：按照中国历法，昭帝出生于大洪水前12年。
这是一个危险的信息：如果中国历法不荒谬，那么《圣经》就是荒谬的。曾德昭神父判断中国历史是糟糕的。然而，中国历史上仍然有传教士的“发现”。魏匡国和神父对中国历史的推算，比大洪水早了600年！
世界历史在“新发现”中不断老化，其中最大的突破就是中国历史的发现。
3.探究为什么中国历史改写了世界历史？
VanKlein在文章《欧洲“发现”中国与书写世界史》中指出：
“中国古代历史的发现是对传统世界历史观念的最大挑战，决定性地改变了世界历史的框架。”
这种变化或挑战主要体现在三个方面：
一是对历史资料的世俗理解和解释，无论是圣经资料还是中国古籍，某种程度上都是世俗历史的记录；二是倡导古代的怀疑精神，区分虚构的神话和真实的历史。三是文化相对主义态度和启蒙批判精神的鼓励。西方近代世俗史的概念也将从中国历史的发现中诞生。
传教士在谨慎而勇敢地呈现中国悠久历史的同时，也谨慎而勇敢地弥合了中国世俗历史与《圣经》西方历史之间的鸿沟。
1687年，薄英利和神父对中国年代学的研究发表在《孔夫子：中国的哲学家》一书中。
以伏羲为极限，他发现伏羲之前是中国历史的神话时代，伏羲之后才是真正的历史时代。
此外，他和他的同事还证明：
不仅中国历史与《圣经》的历史完全一致，而且中国古代还是一个基督教国家。《旧约》的所有传说都可以在中国古籍中找到（由神学家解释）。当然，事情并没有那么简单。
并不是每个人都像他们一样渴望实现和平。有些人坚持《圣经》的原始概念，否认农历的真实性；有人用农历来否认《圣经》的真实性。争论在教会内部持续进行，并逐渐蔓延到教会外部。哲学家们纷纷加入进来，不放过任何一个证明《圣经》的荒谬性的机会。
他们相信古代中国人而不是古代希伯来人；他们更愿意相信孔子而不是耶稣。
4.为什么伟大的历史发现如此重要？
近代早期的历史概念在西方，历史概念仍然存在于基督教神学体系中。历史是上帝法令的体现，它有明确的开始和结束，从上帝的创造到最后的审判，包括一些重要的标志性事件，大洪水和耶稣的诞生，以及从中推断出的时间，比如上帝的时间。他在耶稣诞生前11,529年或4,004年创造了世界，大洪水发生在耶稣诞生前1,992年。
这些以神话想象为基础、以严格而精确的推理形式表述的基督教历史叙事在17世纪出现了问题。
影响首先来自文艺复兴和地理大发现，古希腊和罗马历史、埃及人和中国人历史的发现，开始动摇对基督教历史的信仰。拉佩雷尔根据中国年代学、埃及年代学、迦勒底年代学和美国古代文明，提出了“亚当之前的人说”，认为《圣经》的历史只是犹太民族的历史，而不是犹太民族的历史。民族.人性。
关于《圣经》历史年代之争的意义不仅仅是对几年的回顾，更重要的是它动摇了一个文化观念，即基督教的统一文化。关于基督教历史年表的争论背后隐藏着强大的世俗精神。基督教神学所建构的历史，是以神为主体的历史，是一部以神为主体的历史。现代人文主义的世俗历史是以人为主体的历史。
为了让基督教神学的历史被世俗的历史所取代，我们首先必须用新的发现推翻旧的主张。
伏尔泰曾通过一位中国旅行家的口质疑基督教的历史。为什么中国历史上从未听说过亚当或诺亚？为什么基督教史书中有这么多创世年，上帝创造了世界，无论是5552年、6244年还是6940年，为什么有这么多关于基督教历法的说法？世界怎么可能有不同的年龄呢？
伏尔泰从中国开始书写他的世界史，他说，当他们的祖先还在欧洲森林中披着兽皮追逐野生动物时，中国人就已经在纸上印刷了复杂的诗歌，发明了火药和指南针。早在耶稣诞生两千多年前，中国人就已经过上了优雅文明的生活。
-世界上最古老的编年史是中国编年史。
中国历史不仅是真实的历史，也是世界历史的光荣起点：
“毫无疑问，中华帝国已经建立了四千多年前……如果有一定的历史的话，那就是中国人的历史……中国的历史就其总体而言是无可争议的，并且完全基于天文观测。
根据最权威的年表，中国早在公元前2155年就有观测日食的记录。……直到尧帝（上述日食发生日期前230年），它们才被可靠的资料来源不间断地记录下来。...在尧帝之前还有六位皇帝...这些皇帝中的第一位皇帝叫做伏羲。”
伏尔泰称赞中国的整个历史都建立在天文学的基础上。不仅如此，中国土地辽阔，人口众多，物产丰富，政治开明，道德纯朴。中国在很多方面都“得天独厚”。他们还发明了印刷术、大炮和指南针。
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