天地化育，南阳是远古人类生存的适宜地、中华文明的发端地；
50万年前，南召猿人就在这里繁衍生息；
远古天文台（日晷）、远古祭坛、岩石上的记事符号、远古太极图、远古的“王宫”、动物巨石图腾……大量远古时期人类活动的遗址、遗迹被发现；
黄山考古，专家认定为文明起源的关键遗址。
“到南阳，看远古文明”。远古文明，是南阳建设河南省副中心城市最具特色的文化支撑。
南阳发现远古文明大量遗址遗迹的历史定位及其时代价值探析
张建国 蓝成云
八千多年的中华文明，灿若星河，绵延闪耀，是中华民族生生不息的力量源泉，是中华民族文化自信的深厚底气。那么，源远流长的中华文明发祥地在那里？始终是我国历史学家，考古学家所要揭示和回答的问题。近几年，中国先秦史学会古文明研究保护中心会的研究人员在南阳盆地的伏牛山、桐柏山的浅山丘陵之中，发现了大量的远古时期人类在岩石上磨刻的文化遗存遗址，并呈现出类型多、存量大、分布区域广的特点。得到中国社会科学院等部分文化学者、考古学者一定程度上的认可。南阳黄山遗址，专家认定是一处文明起源的关键遗址。地面岩石上磨刻的远古文化遗存、地下出土的“文明起源关键遗址”向我们讲述着一个事实：中华民族的“文明先声”在南阳，源起在南阳，南阳是中华民族远古文明核心区。
远古文明，是南阳独特的文化现象与文化优势，是城市的软实力、南阳发展的原动力。当远古文明与旅游结合，实现文旅大融合大发展，软实力将转化为硬实力，成为南阳建设河南省副中心城市的最有特色的文化支撑。
基于此，本文就目前发现的南阳远古文明遗存的历史定位及其时代价值，做一个简要概述与梳理、探析，以期对南阳建设河南省副中心城市有所裨益。
一、南阳具备远古人类生存的条件
人类的诞生、文明的发展，需要苛刻的条件。自然界中植物，动物的生长与外部因素、地理环境密不可分。人类的成长和动植物一样，需要适宜的地理环境和气候因素等条件。因此，追寻人类的文明源头，应到具备适宜人类生存的地域环境中去寻找，这才是正确的方向。
而南阳，就是一处远古人类生存的沃土。
南阳地理坐标为东经110°58′-113°49′，北纬30°17′-33°48′，是中国地理坐标的南北与东西的交叉点；南阳是典型的盆地地貌，三面环山，北有秦岭山脉的伏牛山、西有大巴山脉的武当山、东有大别山脉的桐柏山，地势呈阶梯状，三大山脉相围的中间，形成近3万平方公里、向南开口与汉江平原相接的马蹄形盆地，丹江、淮河、白河、唐河、湍河、老灌河等大小数十条河流网络纵贯盆地；南阳处于亚热带向北温带的过渡带，属于典型的季风大陆半湿润气候，雨量充沛，年平均温度14.4度-15.7度，年降雨量在300-1100mm之间，无霜期220-240天，年平均日照时数2047小时，具有亚热带特点，又有北温带特点，南北植物均可在此生长；南阳盆地内形成了平原与丘陵、丘陵与浅山区、浅山区与深山区相递进的地形地貌，自古雄据于黄河之南、长江之北，上承天使之润泽，下秉山川之恩惠。境内青山苍苍，碧水泱泱，气候温和，物产丰富，四季分明。大量恐龙蛋和恐龙化石的发现，说明数亿年以前，南阳就是最适宜动物繁衍的乐园。
南阳是天地华育之地，各种动物大量生存，人也找到了最适宜的环境，是人类繁衍生息的摇篮。1978年，在距南阳城北60km处的南召杏花山，发现了一枚古人类牙齿化石。经过古生物学家吴汝康等人鉴定，为早期人类的臼齿，其时间在50万年以前，大致与北京周口店猿人属于同一时期；与南召县山水相连的鲁山县仙人洞遗址，发现距今3.2万年人类头骨化石；南召小空山遗址发现距今1.5万年的智人活动遗址。南阳发现新石器时代遗址一百多处，其中国家级文保单位20处，省级文保单位90处。如邓州的八里岗、太子岗遗址；淅川县的下王岗、黄棟树遗址；西峡县的老坟岗遗址；方城县张庄遗址平高台遗址；桐柏县的陡坡嘴遗址等等……如此密集的古人类遗址在南阳被发现全国罕见，说明早在5000年以前，南阳已经形成了众多的人类群落，是当时的人类活动中心。从南召猿人算起，50万年以来延续不断，族群向周边不断扩大，没有出现断层。
二、黄山遗址，专家认定为文明起源的关键遗址
认识历史离不开考古学，近百年的考古发现，以无可辩驳的事实，证明了中华文明的源远流长。而最适宜人类生存的南阳，地下只要一考古就有重大发现，但目前的现状是发现遗址多、发掘少。1956年春天，原南阳县在文物调查时，于南阳城北十余里的黄山，发现了距今六七千年的新石器时代遗址。1959年第一次挖掘出土了五件独山玉制品，其中号称中华第一铲的独山玉铲（现藏于河南省博物院），鉴定距今6000年，震动考古界，被誉为“中华第一铲”。2013年3月5日，国务院核定黄山遗址为第七批全国重点文物保护单位。2018年，文物部门对黄山150万平方米遗址进行了第二次挖掘有了惊天大发现。
其一，用系统的观点分析看，南阳黄山遗址的面积，应该是全国已发掘古遗址中最大的。1956年第一次挖掘不足1000平方米，2018年二次发掘时只在山头上测出30万平方米，现在通过在山角下挖出了巨大城壕（或叫运河）及码头，初测面积在150万平方米，如果把附近发现的最早的岩画天文台“日晷”等标示算在一起，总面积可达到上百平方公里。
其二，一个文化层剖面竟叠压了距今8000多年的裴李岗文化层，距今6000——7000年的仰韶文化层，距今5000多年的屈家岭文化层，还有4000多年的龙山文化层。一个遗址中几千年的文化层叠压，说明自新石器早期以来，各个阶段人类活动在这里绵延不断。
其三，出土了十多座手持玉钺、陪葬有大量猪下额骨的“王”墓。特别是编号m77墓，墓主人随葬两件玉钺（独山玉精品），胸前放玉璜、头发插象梳……还有M18等“王墓”多座，五千多年了，骨架保存完好，均随葬玉钺和弓箭。这应是屈家岭文化时期，也是三皇五帝时期的“王墓”。
其四，黄山遗址是一个具有大型玉石器生产“基地”性质的大遗址，是史前中心聚落，也是史前玉文化中心。清理出与玉石器制作有关的仰韶文化早期墓葬3座、房址1座、中期房址4座，晚期大型“前坊后居木骨泥墙式”建筑4座、工棚式建筑2座、房址4座，灰坑18座，人工壕（“运河”）1条，疑似码头的港湾1处。屈家岭文化时期的玉石器作坊址7座、房址9座、大型夯基1座、活动面多处……出土了4万余件石钻、石刀、磨墩石质制玉工具、玉石器残次品、玉料、石料、陶器、骨器等。尤其是出土了十多座手持玉钺、陪葬有大量猪下颚骨的酋长级或“大王”大墓。玉在远古是奇缺的，找到一块玉就是宝贝。“以玉为兵”的时代，只有掌握最高王权的统治者，才具备制玉权利。
其五，黄山遗址出土了多片有爻窝符号的陶板，呈长方形和四方形。其中长方形的一块陶板有六对圆形爻窝，正方形的一块陶板有三排九个圆形爻窝，与附近浅山丘陵岩石上发现的圆形爻窝符号完全一致。这证明，南阳发现的大量岩石上的圆形（爻窝）符号为埋葬在黄山的“大王”运作、雕刻的。
其六，黄山遗址出土的玉钺，显示这里是专门为“天子”和诸侯部落王加工制作玉钺的中心，是玉钺的制作地。南召县石门乡石柱寺山发现的盟誓台，应为“天子”为（部落）授玉钺之地，因此，南阳是5000年前大一统中国标志性物证——玉钺的发源地、制定地、制作地、授权地。中国社会科学院考古研究所彭小军先生在《长江中游史前石钺的功能和社会意义》（《南方文物》2020年第五期）一文中考证南阳地域是全中国发现石钺玉钺最早的地区。
黄山考古证明， 5000年的南阳是“王”居住之地、活动之地，是中国最先进的科技工业——制玉之地。其部落的规格，布局，生产体系，功能都充分说明南阳是新石器时期人类主要聚集地、活动地、中心地，也是“王”的建都地。
三、发现大量远古时期人类活动的遗址、遗迹
远古时期，人类接触最多的是石头，劳动工具是石器，战斗的武器也是石器。石头工具和武器是人类生存的第一需求。人们还把智慧、思想、文化刻印到石头上，通过打制、磨刻出不同功能、不同造型的石头，体现不同的劳动技能、倾注不同的价值观念。如把石头打制成祭祀的图腾、崇拜的圣物、王的住室等。沧桑岁月物华流年，远古人类活动的痕迹，就这样在石头上留下了远古的烙印。
2010年2月，方城籍文化学者马宝光首先在方城县发现石头上磨刻的爻窝岩画，时任方城县常务副县长的白振国同志，一位十分热爱南阳文化的官员学者，带队考察并组织南阳文化爱好者在浅山丘陵中找寻。触摸着前朝古今的云淡风轻，穿越远古巨石的秘境，撩开隐藏在巨石里的文化宝藏面纱……十多年的努力，中华民族远古文明的面容，在南阳这块适合远古人类生存发展的沃土上一一显露出来。
（一）岩石上的远古记事符号
文献记载，远古人类有三类记事方法：其一实物记事，就是用结绳、结珠、编贝、讯木、堆土等方法记事。李鼎祚《周易集解》引《九家易》云：“古者无文字。其有约誓之事，事大大结其绳;事小小结其绳”。那个时代像结绳等记事的方法就是很先进的。其二，契刻记事。《易系辞》记：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。意思是说结绳这类实物记事，满足不了需要，就用书写契刻。如在木棒上刻上各种长短不同的纹路道道，代表一年中的年、历、节、日等。或者记月亮，就画个圆，于某人相见了画个×等，这就是先人们契刻符号的方法。其三，画图，记某一件事就画上图案，如人养了羊，就画一个人牵一直吃草的羊等等。记事的符号标记，具有突出的抽象性和象征性。
这三种原始的记事的标记符号是文字出现的前身，但同文字还有本质的不同。因为文字是语言的符号，并能直接读音。而计事的标记符号，表达的只是概括的、约略的内容。看到标记符号，可以用不同的语言来解决它的含义。历史的发展过程中，标记符号类和后来形成的文字有着传承关系，早期的文字是从原始计事的符号蜕变出来了。
自2010年以来，陆续在南阳境内伏牛山、桐柏山的浅山丘陵地带裸露的岩石上，发现大量圆形爻窝符号和龟背文符号。这些圆形爻窝组合和龟背文符号正是远古记事的标记符号（见河南日报2020年6月4日第09、10版）。目前，已发现上万处之多，体量之大，区域分布广，举世罕见。主要分布在南阳市南召县的四棵树乡、石门乡，南阳市鸭河工区，南阳市卧龙区的谢庄乡、安皋镇、潦河坡乡；方城县的清河镇、古庄店镇、杨楼镇、小史店镇、独树镇等，唐河县的祁仪镇、马振抚乡、湖阳镇等地，以及与南阳山水相连的泌阳县、舞阳县、叶县等地的海拔150m-450m的浅山丘陵相连地带。
苏州文化学者蓝玉献先生对甲骨文之前的标记符号，有着深入的研究，在深入南阳浅山丘陵考察后认为，这些有序排列的圆形爻窝图形是数相类的记事方法，称为书。岩石上刻有龟背纹等其它符号为符相类的记事方法，称为图。学者蓝玉献对南召县南河店的马沟村的符相类符号，对鸭河工区的高嘴坡村一组圆形爻窝数相类符号进行破译解读，认为是远古时期王统治天下治国理政的指导思想、大政方针和方法步骤。这些爻窝符号是王动用全国之力，把治理天下的理论用符号磨刻在岩石之上，为培训人，教育人所用。对唐河县湖阳镇紫玉山漫山遍野的岩石爻窝符号，蓝玉献先生解读为农耕时期，劝人注重春种、夏长、秋收、冬藏的各种注意事项，种好庄稼以供生活之需。
圆形爻窝的组合排列在南阳发现最多，说明这个地方是远古时期经济最发达、文化最先进的区域。这些符号标记开始时可能是刻画在兽皮上、树皮上或地上，但均不能永远保存，随着“技术的发展”古人又把它磨刻在岩石上。
这些圆形符号有大有小，有深有浅，均含有不同的意韵。黄山遗址制玉作坊挖出上万件制玉石器工具，同样适用在岩石上磨刻爻窝。随着人类文明的发展，又逐渐将爻窝记事法改为契刻记事、图画记事，逐步演化为文字。圆形爻窝符号和龟背文符号，应是甲骨文的前身，保存至今成为远古人类留给今人的“天书”。目前在南阳发现爻窝的地方已找到与甲骨文相似的文字约百余个，由此，我们可以研判，华夏文字发端于南阳。
（二）远古天文台——日晷
天文历法在上古时代就有了，《太乙金镜式经》中记：“昔燧人氏仰观斗极而定方名，东、西、南、北也”。燧人氏被后人尊为三皇之一，他依靠观察北斗星定东、西、南、北方向，并且制定了原始历法，标志着观天定时走向人类的生活。人类从采集渔猎生活走向农耕，推动了天文学的产生和发展。因为农耕急需解决的是何时种植、何时收获，人类因需要而探索，在观天中找到了答案。太阳初升到落山定为一天，月亮由缺到圆定为一个月，北斗星的斗位转化，一个周期定为一年。苍茫天际斗转星移，探寻天体的运行规律，找到了春夏秋冬四季变换。人类根据太阳照射地面物体的影子变化，找到了一种计时的方法——日晷。掌握了制定时间、方位、季节的知识，促进了农耕文明的发展，人类得以生存繁衍。
南阳浅山丘陵地带，目前发现三十多处在岩石上磨刻成的圆盘状远古文化遗存，圆盘中间有凸起，凸起内有爻窝；圆盘上还刻有多少不等、排列有序或成组成对的爻窝，有的还刻有日月图形、天文星象图（如北斗七星、北斗九星、昴星团……）等。圆盘中间的凸起，有三层凸起，有的两层，个别的一层，圆中套圆（见河南日报2021年3月9日第13、14版）。2020年，中国科学院大学人文学院组织考古学界、天文学界等多学科的专家团队，对卧龙区谢庄乡田营村的“圆盘状文化遗存”进行了深入考察、研究、测量，最后认定为“具有定季节和时刻功能的‘日晷’，也是具有宇宙论意义的天文星象图。其年代虽尚难确定，但初步推测其形成年代很可能早到新石器时代晚期，是迄今为止发现的中国最早的天文台，学术意义重大……”
这是一处独特的岩刻形式的天文台，具有新石器时代的文明特征。石刻圆盘状具有日晷的功能，既可以定一年中的季节，又可以测一天中的时刻，同时也是宇宙天文图；在其东南和东北方位有“旦”“月”两个形似文字的刻画符号，其意义非凡，应是冬至、夏至日出的方位。这种“岩画天文台”，从天文学的角度推开一扇探索新石器文明的新窗口。
目前，发现圆盘状远古日晷三十多处，主要分布如下：
发现南阳市卧龙区谢庄乡田营村、安皋镇太清观村、潦河坡乡后庄村和尚坡；鸭河工区皇路店镇、孟山村下潘沟组、大新庄村小新庄、高嘴坡；南召县石门乡黑石寨村黑石寨、小店乡关庄村；方城县清河镇杨庄村、霍口村、小谷庄村、杨庄村，古庄店镇库庄村老鸹石沟、韩岗村，独树镇代岗村；唐河县祁仪镇板仓村、马振扶乡关地村。与南阳山水相邻的驻马店市泌阳县春水乡蛤蟆村、羊册镇棠梨沟村均有发现。
发现这么多的远古天文台（日晷），充分说明一年四季的划分，24节气形成，每年12月份的界定，每天12个时辰的确立，均诞生在南阳远古农耕时期。上古时期观天授时，非一般人能为，掌握在天下最高权利王的手中。《论语·尧曰》：载“咨，尔舜！天文历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。”意思是：“舜，天文历法你一定要亲自操作实践，把测日影的表控制在手中，掌握中正治理天下”。典籍告诉我们，当时观天授时有王掌握，并把观天授时当成统治天下的一种有效办法。以上发现和史书记述，说明中国天文历法发端于南阳。
（三）远古祭坛
考古发现，祭祀活动在1万年前的旧石器时代已经存在。随着人类的社会发展，祭祀活动愈加频繁。《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《左传-成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎”。可见，原始社会国家的祭祀活动是头等大事。祭祀的对象是神灵，神灵又分自然界的神灵和祖先人格化的神灵。祭祀要建祭祀场地，祭祀自然界的神，如：天、地、太阳、月亮、高山、河流等，是在野外建祭祀场地，称为“坛”。祭祀人格化的神灵，如伏羲、神农、轩辕、关公等，在屋内设祭祀场所，称为“庙”。
远古祭祀活动多，祭坛肯定很多，祭坛用石头堆垒，就保存下来了。目前在南阳发现远古祭坛有二十多处，主要分布在：
南阳市卧龙区安皋镇的狼背猪娃山、谢庄乡的磨山、潦河坡乡赵老坟村的九岩山，南召县南河店镇竹园村的石人沟山、四棵树乡白草跺村海拔1045m的定南针山，鸭河工区的孟山，方城县独树镇的灵山、杨楼镇的子房山、张沟村的燕子顶山，唐河县马振抚乡关地村、湖阳镇的杨寨村、紫玉山，祁仪镇板仓村海拔170m处的山包上分别建有祭天祭地的两个祭坛。原归南阳管辖的泌阳县春水乡蛤蟆村、羊册镇擂鼓台山等地均发现远古祭坛遗址。
祭祀可以巩固王道统治，调整内部的关系，缓和出现的社会矛盾，限制一些人的行为，达到秩序管理的效能。祭祀还让人缅怀祖宗，激发人们的孝思，表达对祖宗的崇拜和感恩。
远古祭祀是有等级的，《左传》记载：“神不歆非类，民不祀非族”，天神、地神是由天子主持祭祀的，诸侯大夫祭山川，士庶之人只能祭祖先和灶神。据考证，南阳区域发现的祭坛有的祭天，有的祭地，是当时最高统治者的专一祭坛。尤其是南召县石门乡石柱寺山发现炎帝黄帝会盟碑、盟誓台，其中一方型石钺内壁刻有“三皇”雕塑，应该是华夏民族祭祀祖先的最早的石刻雕塑，也是祭祀人格化神的最早的实物证据，是“庙”型建筑的始端。
南阳发现多处远古祭坛，说明南阳在远古时代是天子或等级很高的“王”的生活活动地带，也从一个角度证明中国的祭祀文化发端于南阳。
（四）远古石雕——动物图腾
蒙昧时期，人类为了抵抗自然灾害和野兽的侵袭，抵御外部入侵，需要借助超自然的力量来赋予族群信心，也需要对不清楚的问题给出一个解释，于是就创造了神。一个氏族需要统一的神，便形成了自己统一的图腾。神是无形的，图腾是有形的，是把精神幻想的东西，具体的变为现实的存在，能直观的、看得见的敬仰与崇拜，这个现实的存在，就是各部落的神——图腾。
图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志或徽号，并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物体。图腾在原始社会中起着团结族群，密切血缘关系，维系社会组织和区别于其它族群的作用，是族群的精神认同，也是族群凝聚力的力量来源。
原始时代小部落多，因而图腾种类也多。伏牛山桐柏山的浅山丘陵中，发现了十多种巨石磨刻而成的动物形象的图腾（（见河南日报2021年8月12日第11、12版））。虽然数千载风吹日晒，但因深藏山林、体型巨大、不能移动，被很好的保存了下来。
这些巨石图腾分布如下：
其一，南召石门乡石柱寺山，海拔230m处磨刻的一条石龙。石龙依附于磨刻的“钺”形巨石旁，昂首向上。
其二，方城独树镇灵山，发现独头和多头眼镜王蛇巨石图腾。
其三，南召县石门乡桑园村海拔230m处，有骏马图腾。马图腾在方城县广阳镇山中、泌阳县羊册镇罗庄村山中也有发现。
其四，南召县石门乡小石庙山海拔220m处的龟图腾。龟图腾在方城县杨楼镇张沟村、独树镇灵山、泌阳县羊册镇棠梨沟村、唐河县祁仪镇等处均有发现。
其五，泌阳县羊册镇上安村、棠梨沟村方圆10km的地方，发现六个羊图腾，形象逼真，沧桑古老。在南阳市区还发现了汉白玉石雕羊，背部和腹部都磨刻有成片状的圆形爻窝排列图案，与南阳浅山丘陵发现的圆形爻窝相同，应是迄今为止，世界上发现的最早的汉白玉羊图腾崇拜石雕像。
其六，南召县石门乡党庄村三孟山，海拔200m处，发现一鸟状巨石图腾。
其七，南召县南河店镇竹园村石人沟，海拔256m处的猪图腾。方城县杨集乡母猪沟也发现有猪巨石图腾。
其八，南召县石门乡党庄村二孟山半腰海拔210m处的青蛙图腾，昂首向上鸣叫，气势不俗。
其九，方城县独树镇代岗村灵山半山腰海拔440m处发现猴巨石图腾。
其十，方城县杨楼镇赵店村子房山东坡海拔150m处的刺猬图腾。
山中还发现有虎，骆驼，大象等被损巨石图腾。这些动物图腾上均有人工磨刻的各种排列组合的圆形爻窝，似乎是图腾的说明书。
（五）生殖崇拜遗址遗存
生殖崇拜是是远古时期祭祀文化的一种表现，是远古人类群居时代，对繁殖能力，生存能力的一种赞美和向往。原始时代人类的出生率、生存率很低，族群盼望扩大人口以增强战斗力，共同抵御野兽及外族入侵等，因此，人的繁衍就成为第一愿望，生殖崇拜应时而生。用巨石磨刻成男根、女阴状、乳房状立于显眼地方，朝拜、祭祀。生殖崇拜是人类文明发展的原史时代的产物，是人类繁衍族群的迫切心理需求，不仅中国有，外国也有。考古发现在旧石器时代生殖崇拜就已产生，新石器时代的中晚期达到高峰。
南阳是远古时代人类主要生活地带，因而生殖崇拜的男根女阴雕像比较多，目前发现二十多处（见河南日报2020年6月3日第10版），主要分布在：
南召县四棵树乡神仙崖村海拔320m处的小山包上，板山坪镇南河村海拔280m处（当地人称母山公山），石门乡石柱寺山海拔230m处、黑石寨村大石庙山海拔230m处；方城县独树镇戴岗村灵山，古庄店镇老鸹石沟、黄土沟村、山库村，杨楼镇子房山村、张庄村，柳河镇马沟村、关沟村、文庄村；唐河县马振扶关地村，祁仪镇板仓村，原南阳地区泌阳县羊册镇上安村等。
炎黄时期养蚕制衣，“穿上衣裳”被当成礼仪、制度，以此“教化天下”。这个时期称为黄帝的“章服之美”“垂衣裳而天下治”时期。人们把隐秘部位的遮挡当成一种尊严，中华民族的文明程度迈上了一个新的高度，生殖崇拜逐渐退出了历史的舞台。因此可以说南阳区域发现的男根女阴巨石雕像，应该在黄帝之前或者同期。
（六）巨石蚕神
蚕茧抽丝缝制衣服是文明的开端，是社会的一大进步。养蚕制丝早在中国的远古时代就开始了，《皇图要览》载：“太昊伏羲化蚕”；《孝经》注引《援神契》云：“神农耕蚕得利，究年受福”。这里将蚕的最早发现归为伏羲氏。但养蚕制丝则是黄帝元妃之功，《通鉴外纪》载：“西陵氏之女嫘祖为帝元妃，始教民育蚕，制丝茧以供衣服，而天下皴瘃（cunzu）之患，后人祀为生蚕”。1974年，南阳市淅川县下王岗遗址出土一陶蚕，专家鉴定有6500年的历史。2020年7月，南阳黄山遗址出土一只独山玉蚕，同时出土上百件纺轮（制丝用）。南召县竹园、楼上、莲花池、老坟坡等新石器时代文化遗址中，出土有大量的陶制纺轮，石制纺轮。2020年，在南召县南部长满柞树的浅山丘陵上，发现多处巨石磨刻的蚕图腾，蚕图腾是远古养蚕人敬祀的蚕神。《后汉书·礼仪志》载：“祠先蚕，礼以少牢”。少牢就是羊、猪这类的祭品。祭拜蚕神的礼俗沿袭至今，南召、方城一带养蚕的村镇，近代还建有“先蚕宫”或“蚕姑祠”。农历三月蚕始，养蚕人多以酒肉香麦作供，并以活公鸡血洒地除邪，全家列队叩拜，祈祷养蚕丰收。
发现远古巨石磨制的蚕神达二十多处，主要分布在南召县、鸭河工区、卧龙区、方城县、唐河县、镇平县的浅山丘陵地带。介绍两处：
最为逼真的是南召县南河店镇竹园村石人沟山海拔250米处，发现古人敬祀的蚕神。6节石块，人工磨刻成半圆形状，拼接成8米长的石蚕，有头有尾，每节比例适中，石蚕似蠕蠕而动，贪吃柞叶……现被移至南召县云阳镇蚕博物馆存放。石蚕旁还刻有北斗九星图案。
发现的最大一个蚕神，位于鸭河工区二孟山海拔210米的山腰之处，这座巨蚕图腾总长27.2米，有多节独石组成，最高处离坡面5.6米，最宽处7.3米。头部由三节巨石组成，其长4.6米，宽3米，最高处距离坡面2.1米。蚕图腾头部下边被人工掏空，使身体呈拱起状，动感强烈。敬祀蚕神，展现的是当时执政者对蚕丝制衣的重视。
巨石蚕神，是蚕农期望丰收的心灵依托，也是感恩的祭拜场。蚕神的发现，说明养蚕制丝最早发端于南阳。
（七）远古太极图
太极图被称为“中华第一图”，是阴阳理论范式的符号标识，涵盖了阴阳并深邃的张扬着宇宙万物的结构体例。太极图形是用于表达太极思想及内涵的，太极理论又是中国最原始的哲学思想。长沙马王堆汉墓出土的《易条辟传》载：“古者伏羲氏始网天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。这里是说，“阴阳”始于远古，“八卦”为伏羲氏所创。远古时期，对阴阳学说的研究由浅入深，逐渐地发展演变。太极图型是把阴阳、男女、日月、天体等人体现象，生物现象，自然现象纳入“阴阳”概念的图形表现形式。
古代文献中，太极图有多种表示法，常见的有阴阳鱼图形，五层图形，空心图形，黑白半圆图形等。名称也有不同说法，如阴阳鱼太极图，先期称为“先天图”“河图”“先天自然河图”等；五层太极图又称“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道地生图”等。
我们现在看的最多的是双鱼式太极图，就是黑白（阴阳）互纠结合在一起的图形。黑白互纠不分，表示阴中有阳，阳中有阴。巧妙的配以“先天八卦”，清楚的看出阴阳变化漫长的过程，反映着阴阳造化自然之妙，揭示了天地变化的规律，蕴含着深刻的哲理。一幅图形。把深奥的道理抽象的概括起来，可谓“大道至简”。
南阳盆地由浅山向丘陵过渡地带、文化遗址遗存密集出现的地方，发现了多处岩石上磨刻的远古太极图（见河南日报2020年5月6日第06、07版）。主要分布在南召县石门乡石柱寺山、黑石寨村、小石庙山、下潘沟村，鸭河工区的孟山村、柳树沟村，卧龙区安皋镇的太清观村，唐河县祁仪镇的板仓村、湖阳镇的紫玉山等等。现对两处做主要介绍：
其一，南召县石门乡石柱寺的石刻太极图
南召县石门乡的石柱山，海拔230米，山体呈圆柱型，奇岩怪石似人似兽，惟妙惟肖。山顶偏东南一块高3.5米、底宽5.8米凸立的三角型岩石上磨刻一太极图。太极图呈圆形，半径45厘米，中间一道“S”线，图分阴阳。上部分一个鱼眼爻窝，代表阳极，下部分一个鱼眼爻窝，代表阴极。阳极外部有数条放射线，代表放射着光芒，阴极部分没有放射线。
其二，南召县石门乡小石庙的石刻龙形太极图
南召县石门乡小石庙村海拔220米处，一块较大的平面岩石上阴刻一幅太极图。太极图呈立体状，椭圆形，东西直径长5.7米，南北直径长4.1米。太极图的“S”线是条龙形线，龙身呈S弯，龙尾为鱼尾状，呈扇形分岔。龙形“S”线东西方向，龙头朝东，龙尾朝西。龙头左右相距1.3米处有两个鱼眼爻窝，龙尾左右相距1.2米处有两个鱼眼爻窝，这幅太极图有四个鱼眼。
这幅太极图内涵极其丰富，其最大特色是以“龙”为“S”线，分割阴阳。这里的“S”线，不仅是阴阳分界线，更是阴阳转化的能量、纽带、法则和动力，以龙的上天入地之能量，隐喻阴阳之转化。宇宙是个能量的世界，阴阳转化需要强大动力，龙代表了能量和规则，如同电闪雷鸣一样。“S”线不是静态的一种等分线，而是一种巨大能量的代表符号。
多处远古太极图被发现，充分说明南阳是阴阳理论思想的发祥地，是当时文化最发达之区域，是最高智者的活动地。
（八）远古时期的“王宫”
石屋又称石室，是把巨石内部掏空，供人活动和居住。远古时代的石屋，据考证是供给当时的“天子”或诸侯部落王使用的，就如封建社会皇帝所用的宫殿。我们把这种石屋、石室称为远古时期的“王宫”。这种巨石建筑不多，目前南阳仅发现四处（见河南日报2020年5月7日第11、12版）。
第一处石屋位于南召县石门乡小石庙山头海拔220米处。一块巨石底宽7.6米，厚度约有4.5米，被人工磨刻成一个上尖下宽的石屋，上边呈三角形，尖顶，下面呈方形，屋门面南。石屋内高1.9米，内宽1.96米，内深2.3米，屋内面积净4.5平方米。屋内靠后墙有两层台阶，台阶似床、似凳、似座。石屋内地面上有很多圆形爻窝图案。石屋尖顶和屋面相接处有一排九个长方形爻窝。石屋左前方10米处，一块立石被雕刻成“钺”形图案。“钺”是王的标志，就如今天单位门口挂的牌子一样，是告诉人们这是“王”所居之屋。
这座石屋当地人说是药王庙，是神农氏住的地方，实际是三皇五帝时代一个天下王办公或居住之地，是远古时期的王宫。
第二处石屋位于与小石庙山头相邻的大石庙山头海拔230米处。山顶立一巨石，呈男根状，于最厚处磨刻一石屋。石屋内深3.2米，宽2.65米，面积8.48平方米；石屋右后2米处一巨石上，磨刻两幅高2米左右钺形图案。上世纪80年代，当地人在石屋门前盖一座送子娘娘庙，遮挡了石屋的外部轮廓。
第三处石屋位于方城县独树镇灵山山腰海拔248米处。一巨石高5米，宽8米，巨石内磨刻一石室。石室面南，门宽1.2米；内深4.8米，宽2.4米，高2米，室内净面积11.52平方米。屋内墙壁上刻有日、月图形。石屋顶部比较平展，磨刻有双排8连圆形爻窝，单双排6连圆形爻窝等，还有圆盘图形等等。
第四处石屋位于唐河县祁仪镇寨桥村明嘎山海拔220米处。一巨石高6.9米，宽10.3米，磨刻出一石屋，内高2.6米，深5.4米，宽4.7米，面积25.38平方米。这座石屋，是我们发现的面积最大的一座，石屋顶部是平展的石面，磨刻有成排的圆形爻窝。
这些远古石屋，位置朝向、周边环境、方位高低，磨制过程都十分讲究。南召县石门乡小石庙大石庙石屋应为天下王使用，其它石屋应为部落王所用。
这些石屋历经数千年没有遭受大的损坏，为研究那个时代王统治天下及部落王的生存环境、居住环境、礼仪文化等等提供了活教材。
四、专家的认定
南阳冈峦奇诡，人文遗址星罗棋布，这个最适应人类繁衍生存的地方，地下的发掘、地上的发现，足以说明这里是最早形成华夏文明的核心区域。著名考古学家、中国考古学会理事长、中国社会科学院学部委员王巍，考察黄山遗址后题写“文明在宛”；著名考古学家、中华文明探源工程科学家、夏商周断代工程首席科学家李伯谦，考察了南阳部分远古遗迹后题写“中华瑰宝，千年一遇”；中国社会科学院学部委员，中国先秦史学会原会长宋振豪，考察南阳远古遗址后题写“南阳·中国文明核心区”“中国南阳人文先声”“六通四辟毓文致远”“南阳原史文明之光”……他们之所以挥笔为南阳历史定位，正是因为南阳这些丰厚的远古文化遗址、遗存……
地上遗址、地下王墓充分证明，南阳区域是新石器时期炎帝、黄帝主要活动地，那个时代的都城就建在南阳。因此，远古文明出现的各种文化现象在南阳均留下遗迹。山水黯彰，与时亨通，远古先民为我们留下了这笔遗存完整，数量丰厚的文化遗产，是南阳的宠荣，也是南阳人的福气。在树立文化自信、推动文旅大融合、大发展的新时代，我们既要丰赡更要善行，既要厚蕴更要持重，珍惜珍重，传承赓续，保护好，研究好，利用好。“到南阳，看远古文明”，让它成为南阳文旅最具魅力的一极、南阳影响力和城市张力的名片，成为南阳文化、中国文化的硬实力，成为南阳申请世界文化遗产的主要项目，为南阳建设河南省副中心城市发挥最有特色的文化支撑。
编辑：齐 杰
初审：李 萍
终审：柏伴雪
