君子论迹不论心出自哪里
“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文为“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”。这句话的意思是：天下的恶事里，淫乱是最恶的事；要评论一个人的善恶，要看他做的事情，而不是看他的心里怎么想；如果心里产生过邪念的人就算坏人，那么世上就没有好人了。
《围炉夜话》书于桥西馆的“一经堂”，成书于咸丰四年(1854年)二月。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。自面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书。
王永彬，字宜山，人称宜山先生，湖北荆州府枝江(今湖北宜都)人，清代学者， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。同治八年(1869年)正月二十五日巳时，王永彬去世，享年七十八岁。
王永彬为南宋孝宗朝名臣王刚中之后，经两次迁徙，直到其父于乾隆年间，迁至荆州府枝江县城西十五里石门坎(今湖北省宜都市枝城镇石门坎)。
乾隆五十七年(1792年)正月二十三日亥时生，年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。
后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏;见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。
王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，著有《围炉夜话》，与洪应明之《菜根谭》、陈继儒之《小窗幽记》共称为“处世三大奇书”。
